【铭记】中国国家博物馆的十大镇馆之宝是什么？

　　家博物馆

　　家博物馆位于北京市天安门广场侧，成立于1912年，曾用名立历史博物馆北京历史博物馆历史博物馆革命历史博物馆，2003年正式更名为家博物馆。家博物馆建筑面积20多万方米，是世界上单体建筑面积最大的博物馆。家博物馆收藏有各类文物100多万件，是我收藏文物数量最丰富的博物馆之一。以下，就为大家介绍馆藏的10件镇馆之宝。

　　新石器时期仰韶文化彩绘鹳鱼石斧图陶缸

　　新石器时期仰韶文化彩绘鹳鱼石斧图陶缸。高47厘米，口径32.7厘米，底径19.5厘米，1978年出土于河南省临汝县今汝州市仰韶文化遗址。夹砂红陶质地，外表呈红色，造型呈敞口圆唇深腹底，口沿下有四个对称的鼻钮。装饰有鹳鱼石斧图，整幅图案高37厘米，宽44厘米，约占陶缸体表面积的一半，画面分成两组，右边画的是一把竖立的装有木柄的石斧，石斧上的孔眼符号和紧缠的绳子，均被真实细致地用黑线条勾勒出；左边画的是一只圆眸长喙两腿支撑地面的白鹳，面对竖立的石斧。白鹳的眼睛很大，目光炯炯有神，昂着头，身躯稍微向后倾，显得非常健美，嘴上叼着一条大鱼，鱼眼很，身体僵直，鱼鳍低垂，毫无挣扎反抗之势，与白鹳在神态上形成强烈的反差。为了表现出白鹳的轻柔白羽，把白鹳的全身整个涂抹成白色，犹如没骨画法；石斧和大鱼的外形简洁，犹如勾线画法，用简练流畅的粗线条勾勒出轮廓；石斧和鱼身填充色彩，犹如填色画法。据此，有学者提出这是传统绘画的雏形。经过碳14测定，这件陶缸距今已有6000多年的历史。这件陶缸是新石器时期仰韶文化的一种葬具，称为瓮棺，用存放死者的尸骨。白鹳是死者氏族的图腾，大鱼则是敌对氏族的图腾，石斧是权力的标志，表明瓮棺内存放的是氏族首领的尸骨。这位首领生前曾经率领白鹳氏族同大鱼氏族进行了殊死的战斗，并取得了决定性的胜利。人们将这些事迹记录在图画当，刻画在首领的瓮棺上，通过图腾与石斧的组合表现重大历史事件，以纪念首领的英雄业绩。在新石器时期仰韶文化，大鸟是黄帝部落的图腾，大鱼是炎帝部落的图腾，大鸟和大鱼争斗的图案，反映的是我古代神话黄帝部落与炎帝部落大战的传说，最终黄帝部落战胜了炎帝部落，组成了统一的炎黄部落，黄帝和炎帝成为了华民族的同祖先，石斧则是炎黄部落的族徽标志。所以，这位英雄的氏族首领曾经参与了我古代神话传说的黄帝部落与炎帝部落的阪泉之战，最终战死疆场，死后尸骨安放在这件瓮棺之，并被后世长久地传颂。这件新石器时期仰韶文化彩绘鹳鱼石斧图陶缸，画面真实生动，色彩和谐，古朴优美，极富意境，不仅反映出我史前时期绘画艺术的萌芽风格，而且以宏伟的气势体现出我史前时期绘画艺术的最高成就，是新石器时期仰韶文化的杰出代表作品，是迄今为止在考古发现出土的年代最早面积最大的一幅绘画作品，也是2002年家文物局首批64件禁止出境展览的文物之一。

　　新石器时期仰韶文化彩陶人面鱼纹盆

　　新石器时期仰韶文化彩陶人面鱼纹盆。高16.5厘米，口径39.8厘米，1955年出土于陕西省西安市仰韶文化半坡遗址。细泥红陶质地，造型呈敞口卷唇，口沿描绘有间断的黑彩带，内壁以黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面呈圆形，头顶有似发髻的尖状物和鱼鳍形装饰，前额右半部涂黑，左半部为黑色半弧形，眼睛细而直，似闭目状，鼻梁挺直，成倒立的T字形。嘴巴左右两侧分置一条变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，似乎是口内同时叼着两条大鱼。在人面双耳部位有两条鱼分置左右，从而构成形象奇特的人鱼合体。在两组人面鱼纹之间，有两条大鱼作相互追逐状。这件彩陶人面鱼纹盆是新石器时期仰韶文化的一种葬具，是作为儿童瓮棺的棺盖使用的。人面鱼纹是由人面与鱼纹组合而成，人面的装束奇特，似乎在进行着宗教活动的仪式。因此，人面象征着巫师，鱼纹象征着神灵，这种宗教仪式是为夭折的儿童招魂祈福。仰韶文化的原始先民用简单的几笔，就画出宗教仪式的过程，图案性强，用笔熟练，图案既有对称，也有反复，黑白对比强烈，富有趣味性，显示了丰富的想象力和艺术才华。这件新石器时期仰韶文化彩陶人面鱼纹盆，是我新石器时期彩陶工艺的典范，是仰韶文化彩陶工艺的代表作，是仰韶文化半坡遗址的标志，也是2013年家文物局第三批94件禁止出境展览的文物之一。

　　新石器时期仰韶文化陶鹰鼎

　　新石器时期仰韶文化陶鹰鼎。高35.8厘米，口径23.3厘米，1958年出土于陕西省渭南地区华县太庄仰韶文化墓葬。造型呈伫足站立的雄鹰，结构简洁，威武雄壮，彰显出一种强大的张力，将雄鹰桀骜凶猛的气势表现得活灵活现。鹰眼圆睁，喙部呈钩状，身体健硕，双腿粗壮，两翼贴于两侧，尾部下垂至地，形成稳定的支点。鼎口位于雄鹰的背部与两翼之间，紧密结合，将陶鼎与雄鹰巧妙地融为一体。陶鹰鼎身光洁，不加纹饰，双腿与尾部巧妙地分为三个支点，成鼎足之势，既强化了雄鹰固有的形体特征，又与陶鼎的工艺造型和谐统一。这件新石器时期仰韶文化陶鹰鼎，设计巧妙，比例相宜，造型优美，形态逼真，制作精致，注重造型与实用的完美结合，是新石器时期制陶工艺的杰作，是迄今为止考古发现出土的新石器时期唯一的一件鸟类造型的陶器，开创了商时期鸟兽形青铜器造型的先河，是距今6000多年前华民族的祖先聪明与智慧的结晶，是极其罕见的文物珍品，也是2002年家文物局首批64件禁止出境展览的文物之一。

　　商代青铜司母戊大方鼎

　　商代青铜司母戊大方鼎。亦称后母戊大方鼎，高133厘米，长112厘米，宽79.2厘米，重832.84公斤，1939年出土于河南省安阳市。造型呈长方形，立耳，折沿，四足。以云雷纹为地纹，四浮雕盘龙纹和饕餮纹。腹部内壁铸有后母戊三字，是商王祖庚为祭祀母亲戊而制作的。商王祖庚是商王武丁的次子，在位7年，商朝的经济文化和综合力十分强盛。戊，又名妇妌，是商王武丁的王后，商王祖庚的母亲，自井方今河北邢台，善于农业种植，尤其擅长种黍即米，在河南安阳殷墟遗址出土的甲骨文记录了很多她种黍的事迹。商王祖庚继位后，为祭祀她以表达孝心而铸造了此鼎。这尊商代后母戊大方鼎的器身与四足为整体铸造，耳部是在器身铸成之后再浇铸而成。铸造此鼎，所需的金属原材料超过1000公斤，铸造时需要至少300名工匠通力合作才能完成。制作如此大型的青铜鼎，在塑造泥模翻制陶范陶范灌注等环节必须密切配合，严丝合缝，不能出现一丁点的差错，这充分说明商代的青铜铸造技术不仅规模宏大，而且组织严密，分工细致。经过家博物馆的光谱定性分析与化学沉淀分析法的定量分析，确定其含铜量在84.77含锡量11.64含铅量2.79，这与春秋战时期的文献考工记的记载基本相符，从可见我古代青铜铸造工艺的内在传承。大方鼎，在1939年因为安阳当地的农民私自挖掘而出土，由于体积过大，为了防止侵华日军抢掠，不得不重新掩埋。抗战胜利后于1946年重新出土，保存于南京。1949年蒋介石败退台湾，原有意将此鼎运往台湾，但由于过于沉重，无奈流落在南京机场，最后被人民解放军发现，移交南京博物，1959年调拨给历史博物馆。这尊大方鼎，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超，是迄今为止内出土的最大和最重的青铜器，反映出商代青铜铸造工艺的高超水，是商代工匠聪明和智慧的结晶，是商青铜文化的杰出代表，享有镇之宝的美誉，是2002年家文物局首批64件禁止出境展览的文物之一。

　　商代青铜四羊方尊

　　商代青铜四羊方尊。高58.3厘米，边长52.4厘米，重量34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县。造型呈长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹兽面纹，肩部铸有探出器表的双角龙首。四角各铸有一羊，肩部四角是4个卷角的羊头，羊头伸出于器外，羊身与羊腿附着于腹部和圈足之上。据分析，这尊商代四羊方尊是分两次铸造而成的，即先将羊角和龙头单件铸好，然后将其分别配置在方尊外，再进行整体浇铸，一气呵成，显示出商代高超的青铜铸造水。这尊商代四羊方尊，以四羊和四龙的造型展示出礼器的至尊气象。羊有跪乳的性，这被人们视为善良知礼，是孝敬父母的典范。以羊作为装饰题材，既有原始的宗教崇拜，又有以羊献祭神明的用意，还包含了人们对羊等家畜养殖兴旺的期盼，祈求吉祥安之意。这尊商代四羊方尊，1938年因为湖南宁乡的农民无意挖掘出土，随后被湖南省主席张治将军移送到长沙的湖南省银行保管。不久侵华日军进攻长沙，四羊方尊被紧急运往湖南沅陵，途遭到日军空袭，运输四羊方尊的卡车不幸弹，四羊方尊被炸成了20多块，随后这些碎片被丢弃在银行仓库内，再也无人问津。1952年湖南省文物管理委员会在人民银行湖南省分行的仓库内发现了已经被炸成碎片的四羊方尊，经过有关文物专家的会诊攻坚，最终将破碎的四羊方尊修复完整，几乎看不出破损的痕迹。这尊商代四羊方尊，造型雄奇，动静相宜，独具匠心，是迄今为止内出土的体型最大份量最重的商代青铜方尊，是商代青铜器铸造的巅峰之作，被誉为臻于极致的青铜典范，作为我古代文物的精华和杰作被编入教育部学历史教科书，是2013年家文物局第三批94件禁止出境展览的文物之一。

　　西青铜利簋

　　西青铜利簋。高28厘米，口径22厘米，重7.95公斤，1976年出土于陕西省临潼县今西安市临潼区。造型呈圆形，两耳，方座，上圆下方的形制，是西时期出现的青铜器新样式，是西时期对天圆地方观念的具体表现。器身和方座，通体装饰饕餮纹，方座四角装饰蝉纹。饕餮纹以鼻梁为心，眉眼耳角分别以对称形式排列在左右两侧，体现出神秘的威严感，以震慑各种邪魔。蝉纹象征着死而转生之意。器底铸有铭文4行33字，字体扁长，字迹凝重，笔划稳健，首尾尖，间粗，是西早期金文的代表。这篇铭文记述了这件青铜簋是由西初期的贵族利铸造，贵族利跟随武王参加了讨伐商纣王的战争，战争胜利后受到武王的奖赏，所以铸造了这尊青铜簋用以记功，并祭奠祖先。在这篇铭文提到，武王伐纣是在甲子日清晨，而且是岁星即木星当空，这与我古代文献尚书·牧誓的记载完全一致。这篇铭文虽然简略，却是迄今为止关于武王伐纣史实的唯一的一件文物遗存，历史意义和价值非凡，家文物局组织的夏商断代工程课题组依据这尊西青铜利簋的铭文，推断出武王灭商的具体时间是公元前1057年1月20日，这为商时期的历史划分提供了重要的年代依据。簋是西时期重要的礼器，与鼎配合使用，用于祭祀祖先。在西时期不同的等级使用鼎和簋的数量是不同的，王的礼制是九鼎八簋，诸侯的礼制是七鼎六簋，大夫的礼制是五鼎四簋，士的礼制是三鼎两簋。这尊西青铜利簋，制作精美，保存完好，是迄今为止考古发掘出土的年代最早的西青铜器，被列入家档案馆第二批档案文献遗名录，是2002年家文物局首批64件禁止出境展览的文物之一。

　　西青铜大盂鼎

　　西青铜大盂鼎。亦称廿三祀盂鼎，因作器者是康王时期的贵族盂而得名。高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5公斤，清代道光年间出土于陕西省郿县今宝鸡市眉县。造型雄伟凝重，呈厚壁，立耳，折沿，敛口，三足，通体装饰云雷纹和饕餮纹。铸有铭文19行291字，字体规整，布局规范，书风凝重，结字方正，笔画粗细不等，雄壮而不失秀美，布局严谨又见灵动，具有西早期金文的特点。这篇铭文分成左右两段，记述了康王册命贵族盂的事情，康王向贵族盂阐述了文王和武王的立经验，告诫贵族盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赏赐贵族盂香酒礼服车马仪仗和奴隶，并叮嘱贵族盂要恭敬办政，莫违王命。在这篇铭文提到显文王受天有大命，体现了人的天命观，而另一句我闻殷坠命，唯殷边侯甸与殷正百辟，率肆于酒，故丧师矣，则是康王告诫贵族盂，商代的大臣沉湎于酒色，导致亡，透露出王室对于嗜酒误的警示。在这篇铭文的篇首是唯九月，篇尾是唯王廿又三祀，这是贵族盂受命于康王的时间，这种以王在位年次纪年，且置于篇尾，是西初年金文的标准格式。这篇铭文是迄今为止内发现的年代最早的西时期册命类文献，与西其它时期的册命类文献相比校，可以清楚的了解西王室对贵族册命制度的演变，是研究西分封制度的重要史料，一向为史学界所重视。这尊大盂鼎在清代道光年间出土，几经辗转，后为左宗棠所有。咸丰九年公元1859年左宗棠遭清廷议罪，幸得大臣潘祖荫伸出援手，多方打点，上下疏通，才得幸免。为答谢潘祖荫的搭救之，左宗棠将这尊大盂鼎赠与潘祖荫，从此成为潘家的传家之宝。新建立后，潘祖荫的孙媳妇潘达于女士将这尊大盂鼎无偿捐献给家，入藏上海博物馆，1959年调拨北京，成为历史博物馆今家博物馆的藏品。这尊西青铜大盂鼎造型端庄堂皇，浑厚雄伟，制作精美，呈现出磅礴气势和恢弘格局，为世人所瞩目，是西青铜礼器的重器，也是2002年家文物局首批64件禁止出境展览的文物之一。

　　西青铜虢季子白盘

　　西青铜虢季子白盘。长137.2厘米，宽86.5厘米，高39.5厘米，重215.3公斤，清代道光年间出土于陕西宝鸡的虢川司今宝鸡市陈仓区。是用于盛水的器具，造型奇特，形似一个大号浴缸，呈圆角长方形，四曲尺形足，口大底，略呈放射形，避免了粗笨感。四面各有两个兽首，口衔环，四足作矩形。底部铸有铭文111字，语言洗练，字体端庄，工整严谨，清丽流畅，疏密有序，俊逸疏朗，是公认的西金文的经典作品。这篇铭文记述了虢季子奉宣王的命令，征伐西北地区的戎族，荣立战功，宣王为其设宴庆功，并赐予战马和弓箭等物品。虢季子，名字叫做姬白，季是指兄弟年龄最的弟弟，是虢的君，死后的谥号是宣公，故又称为虢宣公。虢的开之君是文王的弟弟虢叔，封地在今天的陕西省宝鸡市附，虢经济文化发达，族人能征善战，君大多在西朝廷担任要职，倍受天子的赏识和重用。这尊西青铜虢季子白盘，是在清代道光年间出土，几经辗转，后为清朝的淮军将领刘铭传所得，刘铭传将此盘带回安徽合肥的老家，成为刘家的传家之宝，直到新建立，刘铭传的曾孙爱民主人士刘肃曾将此盘无偿捐献给家。这尊西青铜虢季子白盘，是迄今为止内发现的体积最大的西青铜器，也是2002年家文物局首批64件禁止出境展览的文物之一。

　　明代九龙九凤冠

　　明代九龙九凤冠。高27厘米，直径23.7厘米，重2320克，1957年出土于北京市昌区明定陵。以漆竹扎成帽胎，面料以丝帛制成，前部饰有九条金龙，口衔珠滴，下面有八只点翠的金凤，后部也有一只金凤，有九龙和九凤。金凤的头部朝下，口衔珠滴。珠滴在走动的时候，随步摇晃。在金凤的下面有3排以红蓝宝石为心的珠宝，点缀着翠兰花叶，镶嵌镂空金龙，远望似金龙奔腾在翠云之上，金凤展翅翱翔于珠宝花丛之。金碧交辉，富丽堂皇。这顶明代九龙九凤冠，造型庄重，制作精美，采用花丝点翠镶嵌穿系等工艺制作而成，使用未经加工的天然红蓝宝石100多粒，珍珠5000多颗。这顶明代九龙九凤冠的主人是明神宗朱翊钧的孝端皇后。孝端皇后1564年－1620年，名字叫做王喜姐，浙江余姚人，出生于北京，父亲是永年伯王伟，是明神宗朱翊钧亲自册立的唯一的一位皇后，在位42年，是我历史上在位时间最久的皇后。这顶明代九龙九凤冠，是孝端皇后接受册命拜谒宗庙祭祀祖先参加朝会所佩戴的礼帽，华丽贵重，是迄今为止考古发掘出土的唯一的一件皇后凤冠，也是2002年家文物局首批64件禁止出境展览的文物之一。

　　太天玉玺印兑

　　太天玉玺。高10.1厘米，长20厘米，宽20厘米，青白玉质地。玉玺的印纽背面刻云纹，侧面刻双凤朝阳纹。印面的四，在上面作双凤朝阳纹，在左右作龙纹，在下面作立水纹。印文是宋体正书，镌刻阳文，44字。其，天王洪日指洪秀全，天兄基督指耶稣，真王贵福指洪秀全的儿子洪天贵福，八位万岁指爷哥朕幼光明西，即上帝耶稣洪秀全幼天王洪天贵福光王洪天光明王洪天明王杨秀清西王萧朝贵。这方太天玉玺，在太天农民起义失败后被湘军掳去，由曾藩送交清廷军机处，存于清宫内的方略馆，清朝灭亡后由立历史博物馆家博物馆前身收藏。在清代后期爆发的太天农民起义，是我历史上规模最大的农民革命战争，历时14年，纵横17省，攻克600多座城市，建立起与清王朝对峙的半壁江山，将我历史上的农民革命运动推向了最高峰。这方太天玉玺，充满着浓厚的拜上帝教色彩，在我的玉玺研究上具有重要的历史意义，是太天农民革命运动遗留下的珍贵文物，是太天农民革命运动的重要标志，也是代史上最有代表性的革命历史文物。

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